《曾国藩家书(珍藏本)》编辑推荐：做人处世之典范，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之箴言。
这本《曾国藩家书(珍藏本)》由曾国藩著，张智编译。它不仅仅是“千古第一完人”曾国藩家书的集结，同时还通过对家书篇目的整理，用曾国藩书信的形式将曾国藩一生的人生轨迹、教子思想的脉络完整地呈现给读者。 《曾国藩家书(珍藏本)》上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈，立志之论甚多，都对后世产生了极其深远的影响，以至于成为为人处世之圭臬。

愚于近人，独服曾文正。
——毛泽东
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
——粱启超
清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。
——南怀瑾
《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。
——唐浩明

作者：（清代）曾国藩 译者：张智

一 修身篇
禀父母•谨守父亲保身之则
致诸弟•明师益友虚心请教
禀父母•劝弟勿夜郎自大
致诸弟•劝弟谨记进德修业
致诸弟•劝弟切勿恃才傲物
禀父母•做事当不苟不懈
致诸弟•劝宜力除牢骚
致四弟•不宜露头角于外
致九弟•劝宜息心忍耐
致九弟•才能要根植于细节之中
致九弟•做人须要有恒心
致九弟•言凶德有二端
致九弟•注意平和二字
致九弟•宜平骄矜之气
致九弟季弟•须戒傲惰二字
致四弟•不宜非议讥笑他人
致九弟季弟•做人须清廉谨慎勤劳
致九弟季弟•必须自立自强
致九弟•望勿各逞己见
致四弟•与官相见以谦谨为主
致九弟•领得恬淡冲融之趣
致九弟•只问积劳不问成名
致九弟•万望毋恼毋怒
致九弟•宜自修处求强
致九弟•时刻悔悟大有进益
致九弟•必须逆来顺受
二 劝学篇
禀父母•闻九弟习字长进
禀父母•教弟写字养神
禀父母•劝两弟学业宜精
致诸弟•述求学之方法
致诸弟•读书宜立志有恒
致诸弟•勉励自立课程
致诸弟•讲读经史方法
致六弟•述学诗习字之法
致诸弟•劝述孝悌之道
致诸弟•温经更增长见识
致诸弟•勿为时文所误
禀父母•教弟注重看书
致诸弟•读书必须有恒心
致诸弟•按月作文寄京
致诸弟•读书宜选一明师
致四弟九弟•宜居家时苦学
致四弟九弟•述为不学有四要事
三 治家篇
禀父母•述家和福自生
禀父母•教弟以和睦为第一
致诸弟•教弟婚姻大事须谨慎
禀父母•勿因家务过劳
禀叔父母•勿因劳累过度
致诸弟•无时不想回家省亲
致诸弟•告诫弟弟要清白做人
致诸弟•述改建祖屋之意见
致诸弟•拟定于明年归家探亲
致诸弟•迎养父母叔父
谕纪泽•家眷在京须一切谨慎
致诸弟•在家宜注重勤敬和
致诸弟•勿使子侄骄奢淫佚
谕纪泽•宜教家人勤劳持家
致四弟季弟•在家里注重种蔬等事
致诸弟•宜兄弟和睦又实行勤俭二字
致诸弟•述家庭不可说利害话
致诸弟•述起屋造祠堂
致四弟•治家有八字诀
致四弟•居乡要诀宜节俭
致九弟季弟•做后辈宜戒骄横之心
致四弟•教子侄做人要谦虚勤劳
致四弟•教子弟牢记祖训八字
致四弟•教弟必须爱惜物力
四 理财篇
禀祖父母•述告在京无生计
禀父母•筹划归还借款
禀父母•借银寄回家用
禀父母•寄银还债济人
致诸弟•取款及托带银
禀父母•送参冀减息银
禀父母•在京事事节俭
禀叔父母•托人带银两归家
致诸弟•家中务请略有积蓄
致诸弟•带归度岁之资
致九弟•劝捐银修祠堂
禀祖父母•请给族人以资助
禀祖父母•先馈赠亲戚族人
致诸弟•述接济亲戚族人之故
禀祖父母•赠亲戚族人数目
五 交友篇
致诸弟•交友拜师宜专一
禀叔父•不辞劳苦料理朋友的丧事
……
六 为政篇
七 用人篇
八 养生篇
九 军事篇

诸位贤弟足下：
十月廿一，接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激！在长沙时，曾未道及彭山屺。何也？
四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外做书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕①，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
六弟自怨数奇②，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所忧之不大也。
盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道皆茫然不知，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉？
然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。