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写给大家的中国美术史 사급대가적중국미술사 Chinese Art History for Everyone
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상품정보
전자상거래 상품정보 제공 고시
도서명 写给大家的中国美术史 사급대가적중국미술사 Chinese Art History for Everyone
저자, 출판사 蒋勋,生活·读书·新知三联书店 생활·독서·신지삼련서점
크기 25.5 x 18.5 x 3 cm
쪽수 324
ISBN 9787108053138
출간일 2015年9月1日
고객평가 0건  ★★★★★ 0/5
저자 蒋勋
ISBN 9787108053138
출판사 生活·读书·新知三联书店 생활·독서·신지삼련서점
수량
총 상품금액 30,800

基本信息

  • 出版社: 生活·读书·新知三联书店; 第1版 (2015年9月1日)
  • 精装: 324页
  • 语种: 简体中文
  • 开本: 16
  • ISBN: 9787108053138
  • 条形码: 9787108053138
  • 商品尺寸: 25.5 x 18.5 x 3 cm
  • 商品重量: 821 g


商品描述

编辑推荐

《写给大家的中国美术史》由生活·读书·新知三联书店出版。

作者简介

蒋勋,福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾。台湾文化大学历史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学美术系,现任《联合文学》社长。

其文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美。著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展。近年专事两岸美学教育推广,他认为,美之于自己,就像是一种信仰,而自己用布道的心情传播对美的感动。

目录


绘画的开始——绘画的观察、思考与表达
象形文字


彩陶
半坡出上的彩陶
中国北方出土的彩陶
直线和曲线
线条、涂面和留白
黑陶
刻、印、拓
商周——农业社会对绘画题材的影响
铜器
动物画
人物画
春秋战国——绘画观念和技巧的大进步
帛画
写实肖像画
汉——绘画的多样化以及书画同源
帛画
写实和想象的结合
壁画
墓室壁画的人、事、物
砖画(画像砖)
社会生活的景象
神话
漆器

彩绘陶
线条和色彩
由色彩走入线条——毛笔勾勒
隶书
书画同源
毛笔的妙用
魏晋——“屯垦”制度下的人民生活记录画
壁画(砖壁画)
嘉峪关古墓壁画
东晋——“春蚕吐丝描”画出的贵族和文人生活
砖画
“竹林七贤、荣启期”砖画
顾恺之和“春蚕吐丝描”
北魏——受外来民族影响的宗教艺术
敦煌艺术
千佛洞的佛像壁画与彩塑
佛教故事画
西魏——佛教的汉化及绘画新风格的形成
壁画
宗教画
融合的神话绘画
写实绘画的再现
唐——国势鼎盛为艺术文化带来伟大、特殊的色彩
宗教画
勾勒的菩萨画像
彩塑菩萨
“净上变”绘画
宫廷画
历史人物画
职贡图
仕女画
动物画
韩斡画马——《照夜白》和《牧马图》册页
韩混画牛——《五牛图》卷
墓室各式壁画"
永泰公主墓室壁画
章怀太子墓室壁画
山水画——金碧山水
《明皇幸蜀图》轴
李昭道的《畚春行旅图》轴
文人画
王维的《伏生授经图》卷和水墨山水画
五代——分裂局面下绘画的新风貌
山水画
北方的荆浩和关仝画的大山水
南方董源的《浦湘图》卷和巨然的《秋山问道图》轴
顾闳中的《韩熙载夜宴图》卷

赵幹的《江行初雪图》卷
宗教画
贯休的《十六罗汉图》轴
花鸟画
黄筌的《写生珍禽图》卷
黄居宷的《山鹧棘雀图》轴
《丹枫呦鹿图》轴
宋——文人社会的“格物”精神使宋代绘画艺术登峰造极
北宋
花鸟画
崔白的《双喜图》轴
赵昌的《岁朝图》轴
大山水
李成的《寒林平野图》轴
范宽的《谿山行旅图》轴
燕文贵的《溪山楼观图》轴
郭熙的《早春图》轴
王诜的《渔村小雪图》卷
许道宁的《渔父图》卷
赵令穰的《湖庄清夏图》卷
李唐的《万壑松风图》轴
南宋
河流山水
夏珪的《溪山清远图》卷
马远的《踏歌图》轴和《山径春行图》册页
马麟的《静听松风图》轴
人物画
城市居民生活景象
一般人民画
佛像、仙人平民化绘画
文人画
大自然中的兰、竹、梅
水墨山水
宋亡后的文人画家
郑所南的《墨兰图》卷
龚开画鬼——《中山出游图》卷
钱选和赵孟
管道昇、赵雍和陈琳
元——四大画家笔下的宁静与动态、平凡和伟大
元四大家
吴镇的《渔父图》轴——山水中的宁静
黄公望的《富春山居图》卷——平凡中的伟大

倪瓒的《容膝斋图》轴——简易中的静谧
王蒙的《具区林屋图》轴和《青卜隐居图》轴——山水中的动感
明——用入世精神来描绘社会的各种现象
市民绘画
裁进的《渔人图》卷
吴伟的《渔乐图》卷
周臣的《流民图》卷
文人画
模仿、创新的沈周和文徵明
个性潇洒的唐寅
泼墨的徐渭、陈淳和张风
人物画
仇英、崔子忠、陈洪缓和吴彬
明末四僧
孤独悲愤的八大山人
自有我在的石涛
孤高寒冷的渐江
繁复温暖的石谿
……
清——西方绘画观念、技法的影响与绘画职业化清末民初
清末民初——中西交会,传统与现代的融合
图片索引

文摘

版权页:

 
唐代最美的菩萨是敦煌洞窟中彩塑的部分。
“彩塑”是用泥土来塑造人像,然后再在泥土的人像上,用色彩来绘画。
所以,我们可以说,“彩塑”是结合雕塑和绘画的一种艺术。
唐朝彩塑的菩萨,是世界上最美的艺术品之一。
你看,那尊菩萨很端庄地坐在台座上,一只脚盘曲,另一只脚垂到地面。这是一种很舒服的坐法。
他头上有很高的发髻,胸前佩戴了黄金和珠宝镶嵌的“璎珞”。
你注意看,这尊菩萨嘴唇上还有胡须。
菩萨在印度原来是男人的形象,所以有胡须。到了中国,因为中国人觉得菩萨慈悲,很像母亲,所以逐渐从男性变成了女性。
唐宋以后,很多敦煌彩塑的菩萨也没有胡须了。
这些女性化以后的菩萨,神情特别柔美。她们眉眼低垂,仿佛存思考人生的问题;嘴角带着微笑,似乎已经领悟了智慧的答案,内心充满喜悦。
彩塑菩萨身上的色彩非常美,但是用色的种类并不多,常常只是朱红、石绿和蓝色,可是仍然可以造成非常华贵明亮的对比效果。
我们看这一尊站立的菩萨。她右手当胸,左手下垂,连手指都有很多细腻的动作,微微弯曲,好像一朵花一样。
她身上衣裙的皱褶那么柔软,完全使我们忘了这是泥土做的。我们可以很清楚地看到,绘画中毛笔画的衣纹线条和这里彩塑中的衣纹线条是一样的。

菩萨的造型是从哪里来的?
唐代的菩萨,既然不以印度的菩萨为依据,那么就一定另有造型上的参考对象罢?
有人说“菩萨即宫娥”。
“宫娥”是指宫廷里的美女。
唐代的人都这样说。他们大概也已经知道,这些美丽的菩萨,不再是印度佛经中的神,而是人间的美丽女子。


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