《八字揭秘》是由中国商业出版社出版的。

张绍金，1949年生人。现任山东省济宁技术学院教授，北京联合大学客座教授。执教四十余年，潜心研究《周易》多年，成果颇丰。
易枫，1976年生人。自幼爱好《周易》，特别是八字、纳甲方面有专攻，且有丰富的实践积累。
已出版的主要易学研究著作有《八字揭秘》、《八字命理》、《滴天风水》、《滴天命理新论》、《周易初步》和《周易大省悟》。本书如出现文字、内容、学术知识等问题，请与作者交流，以利修订完善。

第一章 绪论
第一节 八字的概念及其源流
第二节 必然性与事在人为
第三节 八字研究方法论
一、坚持学习的观点
二、坚持实践的观点
三、坚持辩证的观
点四、坚持发展的观点

第二章 基础知识论——从排八字起步
第一节 阴阳五行学说
一、阴阳
二、五行
三、五行旺衰
第二节 天干和地支
一、天干
二、地支
三、六十甲子
第三节 编排八字的方法
一、排年柱
二、排月柱
三、排日柱
四、排时柱
第四节 大运、流年、胎元和命宫
一、大运
二、流年
三、胎元
四、命宫
第五节 八字中的独特概念一一十神

第三章 变化论——五行量变分析法则
第一节 五行相生
第二节 五行相克
第三节 干支合化
一、干支合化的四种形态
二、合化的基本规律
第四节 地支刑冲害
一、地支刑冲的表现
二、地支刑冲的两面性

第四章 十神论——十神的意和象
第一节 正官——为官者贵乎“正”
一、正官的意和象
二、怎样观察和分析正官
第二节 七煞——展示人生的阳刚之美
一、七煞的意和象
二、怎样观察和分析七煞
第三节 正印——仁爱而不溺爱
一、正印的意和象
二、怎样观察和分析正印
第四节 偏印——奇才是“炼”出来的
一、偏印的意和象
二、怎样观察和分析偏印
第五节 食神——有福气不可坐享
一、食神的意和象
二、怎样观察和分析食神
第六节 伤官——遇到伤官莫悲伤
一、伤官的意和象
二、怎样观察和分析伤官
第七节 正财——工薪族敬业为本
一、正财的意和象
二、怎样观察和分析正财
第八节 偏财——奢望发财是种下的祸根
一、偏财的意和象
二、怎样观察和分析偏财
第九节 比肩——用兄弟之情善待一切
一、比肩的意和象
二、怎样观察和分析比肩
第十节 劫财——养豪放之气，防打劫为殃
一、劫财的意和象
二、怎样观察和分析劫财

第五章 相对论——分析八字纲要
第一节 旺与衰
第二节 众与寡
第三节 寒与暖
第四节 燥与湿
第五节 透与藏
第六节 虚与实
第七节 真与假
第八节 清与浊
第九节 顺与逆
第十节 墓与库

第六章 大象论——大象直观法则
第一节 独象——枝独秀的成与败
第二节 偶象——两种势力的和与战
第三节 全象——三神鼎立宜通关
第四节 君臣之象——顺君安臣和为贵
第五节 母子之象——母子依恋喜盈门
第六节 从象——从神的吉与凶
第七节 化象——合化的真与假

第七章 精神论——抓主要矛盾法则
第一节 用神总论
第二节 选取用神的方法
第三节 喜神、忌神和闲神
第四节 精神分析举要

第八章 格局论——八字分类归属法则
第一节 正官格
第二节 七煞格
第三节 财格
第四节 印绶格
第五节 伤官格
第六节 食神格
第七节 变格
第八节 杂格

第九章 六亲论——家庭结构分析法则
第一节 夫妻恩爱，让美在生活中荡漾
一、从丈夫看妻子
二、从妻子看丈夫
三、关于淫贱之说
四、关于再婚再嫁
五、关于结婚时间
六、关于外遇
第二节 生儿育女，承担启蒙教育的社会责任
一、生育辨析
二、启蒙教育
第三节 感恩父母，百善孝为先
一、与父母的关系
二、父母自身的情况
三、父母的寿元
四、父母的变异
第四节 同胞相亲，最忌煮豆燃萁
一、与同胞的关系
二、兄弟同胞人数的多少
三、兄弟同胞的兴废旺衰
四、兄弟排行

第十章 人生价值论——彰显活着的意义
第一节 学业——要有拼搏精神
第二节 事业——人生执着地追求
第三节 为官——己为轻、廉为本、民为贵
第四节 求财——赚取阳光下的利润
第五节 病残——鼓起人生风帆
第六节 灾祸——与命数抗争
第七节 相貌美——真、善、美的内外统一
第八节 心性美——以平和的心营造和谐的美
附：古代名人八字分析
一、至圣先师——孔子
二、大富豪石崇
三、散文大家一一范仲庵
四、辱国奸相——秦桧
五、精忠报国——岳飞
六、大书法家——赵孟頫
七、修身、齐家、治国、平天下——曾国藩
八、禁烟流芳——林则徐

八字学说是中国传统术数文化的重要内容，是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整的八字理论体系。
漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。“我从哪里来？我到哪里去？”屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋于了不同的人生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。
研究命运规律其方法具有多样性：星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。惟五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普遍性。他在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱等，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》，进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至皓首穷经，不懈地追求。

其三，阴阳相互交融，对立的双方有相互吸引和联结的特点。太极图中阴阳鱼首尾相结，交缠拥抱，白的部分有一个黑点，黑的部分含一个白点，你中有我，我中有你，谁也离不开谁。夜晚属阴，但仍有阳气的存在；白天为阳，也有阴的成分。比喻到社会人事，也是同样的道理。一个群体必须是一阴一阳的基本平衡的组合才有生机。“男女搭配，干活不累”，调侃的语言，合乎阴阳之道。有些人阳刚气过盛，眼里揉不进一粒沙子，常常暴跳如雷，这种人很容易突然遇到灾祸，严重者暴极而亡。要学会容纳阴暗现象的存在，只要阴气不占主导地位就可以了。男人要学会养阴，女人要学会养阳；性情刚烈的人宜养阴，优柔寡断者要养阳。阴阳调和，刚柔相济，才是理想的人格。当前，人们对贪官腐败十分愤慨，岂不知历朝历代都是严厉惩处腐败分子的，但却不能根除。一个朝代再混乱，也有正义和光明，就像阴鱼中有白点；政治再清明，也有昏官奸臣，就像阳鱼中有黑点。看待任何事物都要运用这种观点。
其四，阴阳平衡符合美学原则。什么是美？美学家说“平衡就是美”，“对称就是美”。太极图的阴阳是绝对平衡的，被称为“天下第一图”，以致被社会各领域广泛应用。人是最美的，就是因为人体是平衡的。如果缺了胳膊少了腿，五官歪斜，就不美。《周易》把平衡原则作为评断吉凶的重要标准。如北京故宫的建筑都是平衡对称的，符合古代建筑风水理论，它就是美的，是凝固的音乐，人们百看不厌。民房建筑也要讲究阴阳平衡，主房和配房要协调、对称，居住起来就感到方便、舒适。某民居一个很大的院子里只建了三间北房，俗称堂屋，笔者判断其人口不会兴盛。实际住着无儿无女的一对老夫妇。究其原因就是只有一口房屋而没有其他辅助配合，阴阳不平衡。这种独阳房或孤阴房没有孕育之功，当然也就没有子孙儿女了。笔者考察过一所民居，房屋建成四合院模式，基本符合阴阳平衡原则，但房屋院落的空间上部即能见到太阳的部分都用横竖的铁丝“网”起来，铁丝上面是葡萄架，荫天蔽日。据此推断其家中有病人，精神上会受到压抑。反馈说妻子时时想着要死，认为死是进天堂，死了很幸福。为什么？上面的铁丝网就是天罗地网，庭院见不到阳光而阴气太盛，不能有效地消灭细菌，岂不生病？常说“阴邪”，阴与邪是孪生姊妹，阴气太盛，心理必受压抑，思维走向邪路，其神经错乱、精神恍惚就是必然的了。
《易传·系辞》曰：“一阴一阳之谓道”，不管做什么事都要符合阴阳平衡原则，要按事物客观规律办事，把握大局，顾及全面，才能把事情办好，否则会受到客观规律的制约和惩罚。
还有一个问题，《周易》只言“阴阳”而不言“阳阴”。或有人问：天在上，地在下；天为阳，地为阴，不是应当说“阳阴”吗？为什么常常说“阴阳”呢？原因在于阳阴不符合一阴一阳之谓道的“道”。道是讲变化的，变是道的本质。八卦、六十四卦都是由阴阳变出来的，万事万物都在变。先讲阴，后讲阳，把本来的先阳后阴而说成“阴阳”，这就是“变”，符合阴阳交媾、阴阳和谐之道。也只有阴阳交媾、阴阳和谐才会发育万物。人类世代繁衍就是阴阳交媾的结果。假若天是天，地是地，互不相谋，没有情感交流，也就没有大自然的生机和活力。天要下雨，而地却不接纳；或地要种植庄稼而天却不给阳光，阴阳反背，各行其是，就没有好结果。比拟到社会人事上来也是同样的道理。“道济天下”，阴阳交感就是道，不是说这个“道”能给人带来多少金钱物质，而是这个道能给人以教化、启发，使人聪明、智慧起来，利用阴阳之道的原理能够把事情办得更好。
八字的阴阳平衡若作横向比较的话是有很大差异的，以致于出现了人世间贵贱、贫富、寿夭等方面的不同。大体说来，八字越是接近于阴阳平衡，其人格层次就越高，反之则低。就每个具体的八字来说，阴阳的不平衡是绝对的，平衡则是相对的。正因为八字不平衡性，才有了随着岁月流转而产生的运气的高低起伏变化。至于怎样根据阴阳分析、推断八字，将随文逐步展开。